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毛泽东诗词对实现中国梦和诗词创作的指导意义
发表日期:2016/9/2 8:57:00 出处:未知 作者:未知 发布人:半山人 已被访问 397
 

20121129日,习近平同志在参观《复兴之路》展览时,畅谈民族复兴的“中国梦”,引起全国、全世界的高度赞誉。实现中国梦,已经成为全球华人的共同心声。

习近平同志在谈实现中国梦时,吟诵了三句诗:“雄关漫道真如铁”、“人间正道是沧桑”、“长风破浪会有时”。“雄关漫道真如铁”出自毛泽东《忆秦娥·娄山关》,“人间正道是沧桑”出自毛泽东《七律·人民解放军占领南京》,“长风破浪会有时”,是李白的《行路难三首》之句。实现民族复兴的伟大中国梦,不管有多大困难,都要勇往直前,攻破难关,改革创新,沿着中国特色社会主义道路奋勇前进,终将达到胜利彼岸的决心,以三句诗淋漓尽致的表达出来。这种诗意的表达,令人耳目一新,精神振奋!

中华民族上下五千年,用诗歌表达中国梦的情况,闪现在各个历史时期。大约近5000年前,帝尧之世,有老人击壤而歌:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉。”舜将禅位于禹,歌卿云之歌:“卿云烂兮,纠缦缦兮,日月光华,旦复旦兮。”这是原始共产社会,自给自足,人民生活和谐美好的梦想。到了2500多年前,中国第一部诗歌选集《诗经》中有很多篇章,表达了奴隶社会人民的梦想。如《大雅·民劳》:“民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方……”,希望休养生息,国家太平安定,人民得到安宁。

伟大的爱国诗人屈原,以一篇千古《离骚》,抒发自己对祖国和人民的无限忠贞,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”他的梦想是政治清明,清除奸邪,国家富强,人民幸福。梦想破灭之后,毅然沉江殉国。诗圣杜甫:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜……”这个伟大超前的中国梦,还要我们年轻一代继续奋斗。

民族英雄岳飞、爱国诗人陆游,他们的中国梦是消灭侵略者,统一大中华:“壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血,待从头,收拾旧山河……”(岳飞《满江红》);“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”(陆游《示儿》)何其壮烈英雄的伟梦,至今仍具有重要的现实意义。

近代中国,饱受欺凌与侵略,沦为半殖民地、半封建社会,国家垂危,人民处于水深火热之中。多少民族精英、仁人志士奋起抗争。他们用诗词抒发豪情壮志,铭志他们的中国梦。如鉴湖女侠秋瑾,面对帝国主义列强蹂躏瓜分中国,日俄战争在我国东北领土进行、焦土盈野的现实,她奋而提笔写了一首七律:“万里乘风去复来,只身东海挟春雷。忍看图画移颜色,肯使江山付劫灰?浊酒不消忧国泪,救时应仗出群才。拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回。”慷慨激昂,豪气干云。抗日爱国将领续范亭,为呼吁举国上下一致抗日,在中山陵剖腹明志。他的《绝命诗》:“赤膊条条任去留,丈夫于世何所求。窃恐民气摧残尽,愿把身躯易自由。”

以诗词昭示中国梦最集中、最完美、最光辉者,莫过毛泽东。在他现存的诗词作品中,绝大多数都是一个中国梦的片断。如“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越”(《忆秦娥·娄山关》),“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”(《七律·人民解放军占领南京》),“要扫除一切害人虫,全无敌”(《满江红·和郭沫若》)、“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天”(《到韶山》)是艰苦卓越,推翻“三座大山”,实现改天换地的中国梦;“截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当惊世界殊”(《水调歌头·游泳》)是宏伟的建设梦,已为当代中国人民所实现;“借问瘟君欲何往,纸钱明烛照天烧”(《送瘟神》)是消除疾病、发展生产,改善人民生活的民生梦。

毛泽东的诗词中充满革命的英雄主义、浪漫主义和乐观主义。即便在逆境中他也处之泰然。毛泽东诗词不仅能超越一己之悲欢,还能真正进入艺术和审美的境界,从而永葆艺术活力。用毛泽东自己的话说,就是“光昌流丽”。不仅如此,毛泽东做文章还讲究内在的神气。“仰之弥高,钻之弥深,瞻之在前,忽焉在后”。日本人矢吹晋的《田中角荣与毛泽东谈判真相》一文,注意到一个史实。19729月,毛泽东在游泳池书房接见田中,离别之际,毛泽东从书桌上拿过一套写满眉批的《楚辞集注》,赠给田中。后来通过研究发现明白:毛泽东赠《楚辞集注》给田中的深意是要给出田中“迷惑”一词的源初正解,让其在精深的中华文化面前折服。毛泽东不光将《楚辞》读得熟烂于心,而且信手拈来,运用到外交领域中,真正达到了出神入化的境界。

1   继承中华诗词的精髓

中国是诗歌的泱泱大国。目前诗人数以百万计,传统诗词也不只百千万,诗社、诗刊,诗会、诗文比比皆是,一年之中诗作高达百万之众。但真正好的作品却很少,原因就是“民族性与大众化”、“生活与文化”的脱节,缺乏对民族文化的继承和对时代文化发展过程的创新。学习毛泽东诗词,要坚持走继承改革创新之路,提倡旧体诗现代化,旧瓶装新酒,顺应时代的发展。多创作具有民族特色的优秀作品。只有民族的,才是世界的。

毛泽东诗词在中国诗歌发展的历程中存在和光芒四射,是对中华文明的继承和创新。毛泽东诗词实践了他的主张,即“无论何种艺术,包括诗歌在内,适合大众的需要才是好的”(钟敬之、金紫光主编:《延安文艺丛书文艺史料卷》,湖南文艺出版社1987年版,第404页)。这正是毛泽东诗词在诸多现代古典诗词创作中独领风骚的首要原因,同时也昭示了古典诗词这种艺术形式若想在当今重获新生的一个极重要的条件。

毛泽东诗词完成了“中国古典诗词表现当代生活的现代转型”。给人以巨大震撼,给人以审美享受,给人以强烈气场,给人以境界飞升,根本还是它那吞吐宇宙般的革命英雄主义和浪漫主义气概,它那带着阶级体温与民族脉动的传奇般的史诗品格,它那改天换地的共产主义者的豪迈情怀和伟岸襟抱。毛泽东诗词虽是旧体,但却是时代的镜子,表现的是时代的内容,它把美景、深情、大事、哲理融为一体,其内容使诗情、诗思、诗意、诗味都达到了新时代才有的高度,让人看到的是现代中国的活的姿影,体悟的是中华民族千锤百炼不朽的精魂。

毛泽东“新体诗歌”的倡议具有历史性的意义。毛泽东提出发展“新体诗歌”,“是鼓舞广大诗人的雄心壮志,在继承我国诗歌的历史的和现实的优秀传统过程中,刷新各种诗歌,使之逐步形成一套足以反映时代精神的代表性诗体。因为中国历代都有各自的代表性诗体,社会主义时代更加要有自己的代表性诗体!”(吴奔星:《江山留韵律日月寄诗魂》,《文艺报》199493日。)这里的核心概念是“代表性诗体”,并把它同“社会主义时代”联系起来,联系到其他“新古体诗”的成绩,这让人们看到了旧体诗和自由诗之间架起一座通向“新体诗”艺术殿堂桥梁的可能性,看到了诗国之中冉冉升起的一线令人遐思和神往的曙光。毛泽东诗词无疑为引领古典诗词的发展给后人树立了一面旗帜。

从毛泽东诗词的例证中可以看到,许多现实生活中的人、事、景、物,能够通过这种传统形式引发出历史感和民族感,创造出既通俗易懂又具文学品位、既让人喜闻乐见又不失中国风韵的作品。

2、毛泽东诗词和理论指明了民族新体诗歌发展的方向。

毛泽东是传统文化的浸润是成长起来的诗人。中华文明源远流长,博大精深,悠悠五千年的文化历史进程中出现过众多伟大诗人。毛泽东一生都在研读古籍、通今博古,“经他亲自阅读、圈划和批注过的诗词曲赋就达1590首,涉及429位诗人(张贻玟《毛泽东和诗》),他平时大量阅读过的屈原、曹操、李白、李贺、苏轼等豪放派诗人的作品,同时对婉约派诗人的作品也很喜欢和欣赏,对唐诗宋诗有更深刻理解和研究,从而得出“诗要用形象思维,不能如散文那样直说,所以比、兴两法是不能不用的。”(刘汉民编《毛泽东诗话词话书话集观》)

1958年,毛泽东在成都会议上提出:“中国诗的出路,第一条是民歌,第二条是古典,在此基础上产生出新诗来。形式是民族的,内容应该是现实主义和浪漫主义的对立统一”。他也说:“旧体诗词要发展,要改革,一万年也打不倒。因为这种东西,最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚,可以兴观群怨嘛,怨而不伤,温柔敦厚嘛------”毛泽东之所以采用旧体诗写作,他是精心地探索在古典诗词和民歌的基础上创新,为民族新诗歌的发展和建设创造有利的条件,把革命的政治内容和完美的艺术形式结合起来,把现实主义与浪漫主义结合起来。他对诗歌的形式要求就是民族化和大众化。

3、不断创作出彰显民族文化的优秀作品。

毛泽东给未来“新体诗歌”开的药方,实质上就是推动诗歌保持与民族文化传统之间的血脉联系,外国诗歌只作参照,写诗少用古典,多造新词,也就是要汲取最能反映中华民族和中国人民特性和风尚的东西。他说:“我看中国诗的出路恐怕是两条:第一条是民歌,第二条是古典,这两面都提倡学习,结果要产生一个新诗。现在的新诗不成型,不引人注意,谁去读那个新诗。将来我看是古典同民歌这两个东西结婚,产生第三个东西,形式是民族的形式,内容应该是现实主义与浪漫主义的对立统一。”(《建国以来毛泽东文稿》第7册,中央文献出版社1993年版,第124页。) 当然,他认为“求新并非弃旧,要吸收旧事物中经过考虑的积极的东西”(费德林著,周爱琦译《我所接触的中苏领导人》,新华出版社1995年版,第80页。),这样就保持了民族文化的连续性。〔作者董学文,北京大学中文系教授〕

毛泽东是一位伟大的实践者和毕生和探索者。他的诗词所有的创新都有传统作基础。我们学习他继承传统又发扬传统;学习他创造性地动用旧体诗的形式,用大量的人们熟悉的典故,美妙的神话和民间流传的谚语等来描写现代生活的重大题材,推陈出新;学习他运用新时代的语言歌颂时代英俊和人民群众新的斗争生活;学习他生活就是创作源泉,就地取材,运用大众的语言技巧创造新的意象和意境,用形象思维塑造新的艺术形象,写出了新时代的新内容、新精神;学习他把现实与浪漫艺术想象结合在一起的创作手法;学习他“诗贵意境高尚,尤贵意境之动态”的高妙创意;学习他文艺为大众服务的理论,诗歌民族化、大众化的创作风格。总之,只有认真学习毛泽东诗词创作中的艺术实践,理解毛泽东关于民族化和大众化的诗体美学思想来精髓,才能创作出无愧于时代的作品,我们的诗歌才能发展,才有未来。

4   学习毛泽东诗词,不断开创诗词创作新局面。

我们学习毛泽东诗词,就像进入了一座十分丰富的艺术宝库,是一部极富民族色彩的艺术珍品。他的“偏于豪放,不废婉约。”让“无数英雄竞折腰”。无论是显示博大胸襟和动态之美的《沁园春·雪》,还是大气磅礴、想象雄奇的《念奴娇·昆仑》,再有情深难舍、凄美绝唱的《虞美人·枕上》、《贺新郎·别友》,有哲理深蕴的《卜算子·咏梅》,再有《忆秦娥·娄山关》。他以大胆创新的精神,采用旧体诗词的体载和形式,言志抒情,出神入化。把他“诗贵意境高尚,尢贵意境之动态”的诗学主张贯穿于诗词的字里行间,创作出内容新、证明言新的经典诗篇。

 继承传统超越传统,开辟山水意象新境界

毛泽东诗词用新时代的语言去歌颂新时代的英雄,歌颂人民群众新的斗争生活,运用人民群众最熟悉的语言、谚语、民谣,化用古人诗句为新奇,使诗词美学达到相当的高度。孔子曾说:“知者乐水,仁者乐山。”毛泽东用浪漫之笔涂沫真实的人生,张开双臂拥抱祖国的大好河山。毛泽东诗词作品中写“山”的比比皆是,“看万山红遍”、“指点江山。激扬文字”(《沁园春·长沙》);“待到山花烂漫时,她在丛中笑”(《卜算子·咏梅》)。他“一诗千改始心安”的严谨治学。诗中凸显诗词的民族特色,使诗词语言深入浅出,明白如话,把优美的山川自然景物描写得更加壮美动人,为大众所喜闻乐见。他的每一首诗词各具形态,动静结合,意境高远充满哲思,富有个性,耐人寻味,一个伟大的政治家诗人的雄才大略及高大形象跃然纸上。毛泽东一生爱水,在他诗词作品中也经典意象,升华诗的意境。

 顺应时代发展,不断攀登诗词创作艺术新高峰。

走进毛泽东的诗词世界,会被朴素的大众语言所折服倾倒,被那么高远的意境、美妙高华的意象、圆畅变幻的诗句所震撼。

   “坐地日行八万里”、“可上九天揽月”、“六亿神州尽舜尧”等。毛泽东诗词创作中丰富的想象、概括、虚构和夸张,在反映客观现实的基础上侧重于从主观的情感出发,以革命的理想鼓舞大家克服困难,争取胜利。运用现实主义与浪漫主义相结合的创作手法,把诗词美学表现的淋漓尽致。

 学习毛泽东诗词,培养个人高尚品德。

毛泽东诗词就是他的世界观,人生观感和价值观的美学体现。毛泽东诗词的美学思想和崇高的艺术境界,驱动着我们用心智去审视和创造。毛泽东诗词的时代精神,指引着中国新诗的发展取向;学习毛泽东同志的创新精神,增强创亲意识,与时俱进,走毛泽东诗词创新之路,将中华诗词走向民族化、大众化的必由之路!

附:

主要参考资料:

1、《毛泽东诗词鉴赏》(1994版,长春出版社,公木著)

2、《毛泽东诗词全编鉴赏》(2003版,中央文献出版社,吴正裕主编)

3、《毛泽东诗词集》(1996版,中央文献出版社,中央文献研究室编)

4、《毛泽东读诗·评词·用诗》(中央文献出版社,毕桂发编著)

5、《毛泽东诗词鉴赏》(河北人民出版社,藏克家主编)

6、《毛泽东诗词书法诗意画鉴赏》(商务印书馆国际有限公司 季世昌编著)

7、《中国毛泽东诗词研究会》,中共中央讲文献研究室,网址:http://www.wxyjs.org.cn/zgzgmzdscyjh_614/

8、《中国共产党新闻网》(HTTP://CPC.PEOPLE.COM.CN

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 相关评论:



mm
(2016/9/3 13:33:00) [182.134.206.]

毛泽东思想永垂不朽。

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